Connect with us

#Current Affairs

رد على الشيخ حبيب علي الجفري

 

بداية نود الاعتراف بوجوب احترام وتقديرهؤلاء الأفراد الذين كرسوا حياتهم لخدمة التمكين الديني والروحي للآخرين. فغالبًا ما تعمل قيادتهم العلمية والأخلاقية كمنارات للتوجيه ومصدر محاكاة للأمة. ومن المتوقع، لما لدورهم من أهمية بالغة، أن يتحدثوا ويتصرفوا وفقًا لأعلى مستويات الصدق والنزاهة الأخلاقية. لذلك فإن من المخيب للآمال، بشكل خاص، أن تصدر تعليقات خاطئة من عالم يجب أن يكون جزءًا من تراث الصرامة الفكرية العالية والسلوك الأخلاقي المتفوق. الأمر الأكثر إشكالية هو أن هذه التصريحات غير اللائقة تتعلق بمجموعة من إخوانهم المسلمين الذين يتعرضون لإكراه غير مسبوق للتخلي عن دينهم وهويتهم.     

في الصورة أعلاه ، خريطة تركستان الشرقية فيما يتعلق بباقي آسيا الوسطى. تركستان الشرقية هي بنفس حجم كاليفورنيا وأريزونا ونيو مكسيكو وكولورادو ويوتا ونيفادا مجتمعة

Support MuslimMatters for Just $2 a Month

MuslimMatters has been a free service to the community since 2007. All it takes is a small gift from a reader like you to keep us going, for just $2 / month.

The Prophet (SAW) has taught us the best of deeds are those that done consistently, even if they are small. Click here to support MuslimMatters with a monthly donation of $2 per month. Set it and collect blessings from Allah (swt) for the khayr you're supporting without thinking about it.

                                                                                              

ومن المؤسف أن الشيخ حبيب علي الجفري، وهو عالم مشهور في العالم العربي، أساء استخدام محاضرته الأخيرة بنشر معلومات غير صحيحة أو متحيزة سياسياً أو تضر بحياة أمة مسلمة بأكملها مستعمرة ومضطهدة من قبل الصين. وعلى الرغم من أنه يقر بأن الصين قد ارتكبت خطأً تجاه الأويغور وأنها ليست بريئة تمامًا، إلا أن الكثير من ادعاءاته لا تزال غير دقيقة وتحتاج إلى لفت انتباهه وانتباه تلاميذه. وتحاول هذه المقالة استعراض بعض هذه المغالطات وتصحيح هذه الادعاءات التي تنزع الشرعية عن الحقيقة البائسة للأويغور والشعب التركي الآخر في تركستان الشرقية (والتي أعيد تسميتها ويشار إليها باسم سينجيان)  .  

Ghulja

الاحتجاجات التي سبقت مذبحة الغولجة ۱۹۹۷                                                                                                    

وقد ظهر الحضور الصوفي الكبير في تركستان الشرقية من خلال مزاراتها الصوفية – التي تم التخلي عن معظمها بشكل منهجي أو تدميرها أو قطع أوصالها بأسلاك شائكة من قبل الحزب الشيوعي الصيني.                                                 

وتسلط المخطوطات القرآنية القديمة من المنطقة، وكذلك المخطوطات من القرنين التاسع عشر والعشرين، الضوء على الحفاظ على هذه التقاليد الإسلامية وأهميتها. وكثيراً من آلاف المساجد الجميلة المشيدة على الأرض، قام الحزب الشيوعي الصيني في الآونة الأخيرة بتدميرها. ونؤكد، لو أنها لم تكن أماكن زيارة وذات أهمية تاريخية، فلماذا قام الحزب الشيوعي الصيني بتجريفها؟ أصبحت كاشغر، عاصمة سلطنة الكراخانية و “جوهرة” طريق الحرير، مركزًا تعليميًا بارزًا للإسلام ومركزًا يعرض ماضي الأويغور الغني.                                                                                                            

ومن الواضح الآن أن الغالبية العظمى من الأويغور ليسوا مسلمين منذ القرن الحادي عشر فحسب ، بل أيضًا لا يمكن فصل تاريخ تركستان الشرقية عن تاريخ العالم الإسلامي. يتبع الأويغور بشكل موحد التيار السائد لأهل السنة حسب مدرسة الحنفية ، ولديهم حب كبير لأهل البيت النبيل (عائلة وأحفاد النبي ) – من الذي يدعي حبيب علي جفري أيضًا أصله – مثل جميع المسلمين الأتراك. وكان الأويغور قد أقاموا مقامًا لعالم من القرن الثامن وحفيد للنبي ، الإمام جعفر الصادق ، بالقرب من خوتان من تركستان الشرقية، والذي تم تدميره الآن من قبل نظام الحزب الشيوعي الصيني. 

إذا كانت شرائح من مجتمع الأويغور لا تمارس الاسلام اليوم ، فهذا يرجع في الغالب إلى القمع الايديولوجي الشيوعي منذ الحرب العالمية الثانية ، مثل سقوط محو الأمية الدينية والممارسات التي حدثت تحت الحكم السوفياتي في الجمهوريات التركية المجاورة. ومع ذلك ، فمن الجدير بالذكر أن نرى بعض جمهوريات آسيا الوسطى تشهد حاليًا إحياءً تدريجيًا للاحتفال الإسلامي بفضل زوال السياسات القمعية ، ملمحًا إلى الكيفية التي يمكن أن تزدهر بها الحياة الأويغورية الدينية عندما تتوقف السياسات القمعية بشأن تركستان الشرقية.

إن الأهمية التاريخية للأعمال التي أنتجها علماء الأويغور، والعديد من المدن القديمة الموجودة في جميع أنحاء تركستان الشرقية واضحة من العدوان الممنهج الذي سعت الحكومة الصينية للقضاء عليها. من حظر نشر النصوص باللغة الأويغورية ، وإغلاق جميع الأماكن الدينية ، وتحويل المواقع التاريخية إلى مراكز دعائية لنشر أويغورية علمانية مدعومة من الدولة ، دليل على أن الحزب الشيوعي الصيني ليس مهددًا فقط من قبل ثقافة الأويغور.

قبل وبعد ضريح الإمام الجعفري الصادق ايل آر ديسمبر١٠،٢٠١٣، ابريل ٢٠،٢٠١٩

رقم 2: يدعي أن مسألة القمع الأويغوري مسألة سياسية وليست دينية.

في حين أنه من الصحيح أن الاستعمار يُفهم في الغالب على أنه ظاهرة سياسية وليست دينية ، ولكن في هذه الحالة تم استخدام “الدين” كذريعة لتنفيذ عمليات الاعتقال والمراقبة الجماعية لشعب الأويغور.  وتدعي الصين أنها تقاتل ضد “التطرف الإسلامي” لحماية نفسها من ردة الفعل التي قد تواجهها نتيجة لوحشيتها في تركستان الشرقية. مثلها مثل الهند والعديد من الدول الغربية ، تستغل الصين تخوف العالم من “الإرهاب الإسلامي” لتبرير قمعها للمسلمين الأبرياء.

إن ممارسة الإسلام محظور بشكل قاطع في تركستان الشرقية ، على الرغم من الضمان الدستوري الصيني لحرية الدين. تحظر النصوص والأسماء الإسلامية ، ويُحظر ممارسة أركان الإسلام الخمسة ، وقد تم تدمير المؤسسات الإسلامية القديمة وتحويلها إلى مراكز دعائية شيوعية. اختفى علماء الدين ، أو حُكم عليهم بالسجن المؤبد أو قتلوا.

صورة الرئيس الصيني شي جين بينغ يصافح الأئمة الأويغور الموضوعة في مسجد عيد كاش التاريخي قاشغرفي تركستان الشرقية. علما أن الصورة في اتجاه صلاة المسلمين – القبلة

وبطبيعة الحال ، لن يكتمل التناغم في العرض بين الحزب الشيوعي الصيني دون الملايين من الصينيين الهان غير المسلمين الذين استقروا ، بمساعدة الحكومة ، داخل حدود تركستان الشرقية. في حين يتم نقل الأويغور بشكل منهجي خارج حدود وطنهم وداخل البر الرئيسي للصين للعمل كعمال قسريين أو للسجن و”إعادة التأهيل” ، فمن الصعب تجاهل الإزالة الديموغرافية للأويغور في تركستان الشرقية. ومع جلب المزيد والمزيد من الهان الصينيين إلى أراضي الأويغور ليحلوا محل السكان النازحين، دمر الحزب الشيوعي الصيني المساجد القديمة والمنازل والملاذات لإفساح المجال للمستوطنين الجدد. ويعتبر هؤلاء المستوطنون بمثابة تذكير مستمر لاختفاء الحكم الذاتي للأويغور وكذلك حراس على ما تبقى من سكان الأويغور على حد سواء. وهناك العديد من الروايات عن الصينيين الهان الذين يعيشون مع عائلات الأويغور في منازلهم على أنهم “أشقاء كبيرون” – يغذون الحكومة بالمعلومات عن كل خطوة تقوم بها العائلة ويساعدون في سجن الأويغور حتى في أدق المخالفات الدينية.

روى سجين سابق ، عادل عبد الغفور ، في مقابلة مع مؤلفنا المشارك السيدة أيدين ، كيف تم ضربه فاقداً للوعي من قبل سلطات السجن الصينية وأجبر على ارتداء كتلة من الأسمنت تزن 25 كجم لمدة شهر علقت بخيط رفيع حول عنقه لأنه قال ” بسم الله ” (بسم الله) في نومه. وقد تم اغتصاب عدد لا يحصى من النساء والرجال الأويغور ، الذين تم إرسالهم إلى المخيمات والسجون بسبب الممارسة الدينية ، وتعقيمهم قسراً ، وتخديرهم ، واستخدام أجسادهم لحصاد الأعضاء. ويعاقب الأويغور بالسجن لفترات طويلة. فقد حُكم على امرأة من الأويغور بالسجن 10 سنوات لترويجها ارتداء الحجاب ، وحُكم على رجل كازاخستاني بالسجن 16 سنة بعد أن وجدت السلطات الصينية تسجيلات صوتية للقرآن على جهاز الكمبيوتر الخاص به وقال العديد من اللاجئين الأويغور الذين قابلناهم أنه حتى التحيات الإسلامية – السلام عليكم – يمكن أن تسجنهم لمدة عشر سنوات.  

“مشهد منتشر في شوارع شينجيانغ # هذه الأيام. الرجال والنساء (بما في ذلك كبار السن) يتجولون بأندية ضخمة ، وهي جزء من “حرب الشعب” على الإرهاب

رقم 3:  يقول الشيخ إن السبب الذي يجعل الناس يكافحون من أجل تركستان الشرقية هو أنهم لا يريدون أن تبني الصين مبادرة حزام واحد بشارع واحد وتصبح أقوى بمرتين من أمريكا اقتصاديًا.  

يقلل هذا الادعاء من صراع تركستان الشرقية إلى ثنائي الصين مقابل أمريكا – وبالتالي يمحو العقود التي رزحتها تركستان الشرقية تحت الاحتلال الصيني. ففي عام 1759 ، غزت إمبراطورية مانشو تشينغ تركستان الشرقية وجعلتها مستعمرتها الجديدة .                                                                                                                            

وقد وقع أحدث احتلال في عام 1949 عندما وصل الحزب الشيوعي الصيني إلى السلطة ، ومنذ ذلك الحين، تعرض ملايين التركستانيين الشرقيين لأشكال مختلفة من الوحشية المنظمة والإبادة العرقية والثقافية الجماعية.

إنه لمن دواعي الأسف الشديد ليس فقط بنزع الشرعية عن جهود الشعب المسلم في الوقوف ضد مضطهديهم ، ولكن أيضًا باعتبارهم ليسوا سوى مجرد بيادق أمريكية. 

وبالتالي ، من السخف حقًا فهم قضية استعمار الأويغور من خلال عدسة السياسة الصينية الأمريكية. بدأ استعمار تركستان الشرقية قبل وقت طويل من أن تصبح الصين منافسًا حقيقيًا في سعيها للهيمنة الاقتصادية الدولية وستستمر لفترة طويلة بعد أن تغير الولايات المتحدة أو الصين سياستها الخارجية .

مشهد من جولة على “مركز التدريب المهني”. يعزف محتجزو الأويغور الموسيقى لإظهار “الانسجام” و “السعادة” داخل المخيمات. المصدر: بي بي سي

رقم 4:  يسأل كيف يمكن أن يكون فيروس كورونا عقابًا إلهيًا إذا بقيت سلطات الحزب الشيوعي نفسها دون أن يمسها الفيروس بسوء.

 بينما نتفق مع الشيخ على أننا لسنا في وضع يسمح لنا بالحكم على ما إذا كان أي حدث دنيوي هو فعل مباشر للعقاب الإلهي فإننا نتساءل عن بعض الآثار المترتبة المقدمة خلال محاضرته. فعلى سبيل المثال ، يسأل الشيخ كيف يمكن أن يكون كوفيد-19 عقابًا إلهيًا إذا ظل الأفراد الذين اتخذوا القرارات الحكومية المباشرة التي شكلت الجزء الأكبر من القمع ضد الأويغور أنفسهم سالمين من الفيروس. ونحن نجيب: كيف يمكن للفيروس الذي يضعف الاقتصاد والبنية الاجتماعية لبلد ترتكب حكومته الإبادة الجماعية ضد ملايين الشعوب المستعمرة ، ولكن يمكننا ببساطة أن نسأل كيف يعرف الشيخ أن أياً من هؤلاء الأفراد لم يصب بالمرض؟ بالإضافة إلى ذلك ، نتساءل لماذا لا يمكن للعقاب الإلهي أن يستهدف نظامًا فاسدًا بالكامل ، وليس مجرد بعض الأفراد الذين قد يعتبرهم لا يتطلب الأمر فعلًا من العقاب الإلهي حتى ندرك عدم أخلاقية فعل أو حدث. نحن لا ننتظر أن تصيبنا صاعقة قبل أن ندرك أننا ربما ارتكبنا إثماً. وبنفس الطريقة ، لا نعرف ما إذا كان كوفيد-19هو عقاب إلهي ، لكننا نعرف أن اضطهاد الأويغور مدمر، وأن حجته ضد هذا ليست مقنعة.

محمد صالح حاج (٨٢) ، المعروف على نطاق واسع كأول باحث لقد ترجم القرآن الكريم إلى الأويغور الحديث ، هو من بين أحد الشهداء وقتل في الاحتجاز في يناير٢٠١٨

ملاحظات ختاميـة

نحن لا نسعى لمعرفة السبب وراء خطب الشيخ حول وضع إخواننا وأخواتنا الأويغور بشكل كبير على قضيتهم – ولا يمكننا معرفة السبب بالتأكيد. لكن ما يمكننا فعله هو التساؤل عن مصادر معلوماته وإبراز خطورة أفعاله وكلماته. فالملايين من المسلمين في الصين قمعوا لمجرد ارتكابهم أفعالاً إيمانية بسيطة يسعد الناس في أماكن أخرى القيام بها كل يوم – بما في ذلك قول “بسم الله” قبل أن يأخذوا لقمة من الطعام. ومع مرور رمضان بسرعة ، من المحزن التفكير في الأويغور الذين يجبرون على تناول الطعام والشراب ، ناهيك عن شرب الكحول وتناول لحم الخنزير ، خلال الشهر الكريم لإثبات بعدهم عن الإسلام وقربهم من الحكومة الصينية. وبينما نجلس نحن مع عائلاتنا للإفطار ، يعاني الأويغور وغيرهم من الأتراك بصمت في آلاف السجون ومعسكرات العمل البعيدة عن أسرهم.

هذا الباحث ، أو أولئك الذين أضلوه ، لم يتجاهلوا انتهاكات الحزب الشيوعي الصيني ضد ديننا والأمة عمومًا فحسب ، بل حاولوا أيضًا تثبيط مئات الآلاف من المسلمين الأحرار من مساعدة الأويغور في محنتهم ضد الحزب الشيوعي الصيني. وكما ذكرنا سابقًا ، نحن لا نسعى للعمل كمترجمين لمشيئة الله. بل على العكس ، نحن نسعى فقط للعمل وفق تقاليد إسلامية راسخة في أخذ عبرة ، ودرس مستمد من تجربة أخلاقية مما نلاحظه في العالم. وحتى أثناء إجراء هذه الملاحظة بعناية، فإننا نعترف بأن مصادرنا هي ظنية ، أو من عدم اليقين. ومع ذلك ، نعتقد أن تاريخنا وإيماننا قد دعوا بوضوح إلى العدالة والحرية الدينية بحيث تجاهل القمع المباشر للإسلام أو المسلمين ، خاصة من خلال وسائل عنيفة وقاسية مثل تلك التي يمارسها الحزب الشيوعي الصيني ، هو ارتكاب خطأ أخلاقي أكيد .       

إعلان استقلال جمهورية تركستان الشرقية الإسلامية، نوفمبر ١٩٣٣،١٢
ملاحظة: كما هو واضح، قاد العلماء / العلماء المحليون جهود الاستقلال

                                                                                                

في الختام ، نطلب بتواضع من العالم الشيخ جفري التمسك بالتعاليم الأبدية للإسلام قبل الإدلاء بمثل هذه التعليقات العمياء التي تضر بشكل صارخ بصورة الملايين من الإخوة والأخوات المسلمين المضطهدين.  والقرآن ينصح بكل وضوح بعدم الوقوف مع الظالمين ضد إخوانكم المسلمين ، “ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار”. سوره هود:١١٤               

وقد أكد زعيمنا بلا منازع ، النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، أنه إذا أردت أن تقول شيئًا ، فقل شيئًا جيدًا ، وإلا فالتزم الصمت  “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت” متفق عليه.

 

١ .الاستمرار في الدعاء للمضطهدين من تركستان الشرقية والعالم.

مقاطعة المنتجات الصينية – لا ترضى بعمالة السخرة

٢. رفع الوعي حول محنة الأويغور وقضية تركستان الشرقية ، تعرّف على المزيد من موقع:  

                                                              SaveUighur.org

٣. العمل على تقليل الاعتماد الاقتصادي لبلدك على الصين.

٤. بناء تحالفات مع جميع أصحاب الضمير للمطالبة بوقف قمع الصين لجميع الجماعات الدينية ، سواء كانت الأويغور المسلمون أو الهوي أو المسيحيون أو البوذيون التبتيون.

٥. تشجيع وتعزيز التجارة العادلة مع المسلمين وغيرهم بدلاً من الصين.

٦. الاستفسار عن أعضاء الشتات الأويغور في منطقتك.  تنظيم مساعدة للأيتام والأرامل والطلاب.   

 ٧. الضغط على الحكومات لتوفير الحماية القانونية للاجئين الأويغور المنفيين إما عن طريق الجنسية أو اللجوء.  أوقفوا “تسليم – ترحيل”  الأويغور إلى الصين!

٨. احصل على أوقاف جامعاتك للتخلص من الصين. رفع الوعي بالتجسس الصيني والبنادق المستأجرة في الأوساط الأكاديمية.  طلب الدعم الأكاديمي والمالي للعلماء والطلاب الأويغور.

  1. طلب المزيد من الاهتمام الأكاديمي والتمويل للدراسات المتعلقة بآسيا الوسطى والأويغور والتركستانية.

رد على الشيخ حبيب علي الجف __ – PDFArabic Habib Ali

Support Our Dawah for Just $2 a Month

MuslimMatters has been a free service to the community since 2007. All it takes is a small gift from a reader like you to keep us going, for just $2 / month.

The Prophet (SAW) has taught us the best of deeds are those that done consistently, even if they are small. Click here to support MuslimMatters with a monthly donation of $2 per month. Set it and collect blessings from Allah (swt) for the khayr you're supporting without thinking about it.

Toqa Badran is a recent graduate of Columbia University where she earned a degree in political science and anthropology, and advocated for the rights of minority students. She will be returning to the university as a graduate student to study the history and cultures of Muslim societies, especially in premodernity. Her grassroots organizing has mainly dealt with anti-colonialsm and advocating for the rights of economically, politically or religiously subjugated people globally. Aydin Anwar is an Uighur American and Outreach Manager of the Save Uighur campaign under Justice For All, a 501(c)(3) human rights non-profit dedicated to issues on Muslim oppression. During her youth and college years, she had worked heavily in East Turkistan advocacy by raising awareness through media, film, public speaking, and working on relief efforts for Uyghur refugees in Turkey. She has spoken on multiple media outlets, with her most notable piece on Now This garnering over 100 millions views worldwide. Aydin holds a BA from Duke University in International Comparative Studies.

#Society

Politics In Islam: On Muslims Partaking In Political Engagement In Non-Muslim Countries

Imam Asad Zaman, Guest Contributor

Published

Some Muslims are convinced that participation in the elections is forbidden. Some even worry that engaging in politics might cause someone to become a kāfir, because it is a matter of walāʾ. Their argument is that participation necessitates approval of and allegiance to unbelief, and thus this makes participants unbelievers. The main verse cited to reach such a position is that Allah, the Exalted, says: “Let not the believers take the disbelievers as awliyāʾ against other believers.” The claim that this verse prohibits Muslims from partaking in political engagement in non-Muslim countries is immensely consequential to our communities, and so we should take care to understand this ayah in detail.

We must first consider the meaning of the word ‘awliyāʾ. It is the plural of the Arabic word waliy. Many English translations of the Qur’an translate this word as “friend,” causing us to understand the ayah above as prohibiting us from taking the disbelievers as friends. But this meaning would directly contradict multiple verses of the Quran and the well-established practice of our noble Messenger .

Clearly we need to examine this verse more carefully. Most dictionaries variously translate the Arabic word waliy to mean custodian, protector, helper, or authority. Typically a waliy is someone who has responsibility, allegiance, or authority over somebody else. For example, in Islamic law, a father is titled the waliy of his children. The word wāli, which is a derivative of the same root, is also used as an administrative title such as governor or magistrate of a place or region.

Support MuslimMatters for Just $2 a Month

MuslimMatters has been a free service to the community since 2007. All it takes is a small gift from a reader like you to keep us going, for just $2 / month.

The Prophet (SAW) has taught us the best of deeds are those that done consistently, even if they are small. Click here to support MuslimMatters with a monthly donation of $2 per month. Set it and collect blessings from Allah (swt) for the khayr you're supporting without thinking about it.

My preferred English word for the Arabic word waliy is “ally.” The word is used in English to describe two separate individuals or parties who participate in favor of each other. This word best fits the Quranic context for the word waliy.

According to the Quran, Allah is the waliy of the believers, and the believers are the waliy of Allah. Allah being the waliy of the believers is consistent with the meanings of “custodian,” “protector,” “helper,” or “authority.” Because clearly Allah is all these things to the believers. But these meanings are not consistent with us, the believers, in our relationship with Allah, the Exalted and Mighty.

But the word “ally” can apply to both the superior party and the inferior. Consider two countries who are allies in defense and military matters. While one might be stronger, more powerful, and even dictate its demands to the other, they are still allies with one another. And Allah subḥānahu wa ta'āla (glorified and exalted be He) is far greater than any such comparison.

So when Allah subḥānahu wa ta'āla (glorified and exalted be He) describes Himself as the waliy of the believers, it means that we seek His continual guidance, help, and protection. Our role and responsibility in this alliance is not the same, as nothing we do can ever benefit or harm Allah. Allah makes it clear that He is not in need of our protection or assistance, as He is All-Powerful and free from any weakness. We express our allegiance to him through our worship, obedience, reverence, and love. The awliyāʿ of Allah are those who dedicate themselves to perfecting these duties.

Clearly the alliance the believers have with Allah is completely unequal since there is no similarity between the Creator and the creation. While we take Allah as our ally out of our incompetence and dependence, He chooses us as allies purely out of mercy and kindness. And we desperately beg Allah to remain our ally, and to permit us to be allies of Him.

With this understanding of the word waliy, we can now better analyze the verse in question. Notice how the verse’s prohibition against taking unbelievers as allies is not unqualified; it specifies that we must not do so against other believers. We understand from this that it is permitted to make a treaty with unbelievers as long as it does not harm our fellow believers. Our beloved Messenger himself did this when he entered Madinah and made a treaty with the two major tribes of Aws and Khazraj, and with more than a dozen minor tribes pagan and Jewish tribes. The Muslims were expecting major attacks from the idolaters of Quraysh, and so their alliance with neighboring tribes was in the interest of the Muslim community as a whole.

This immediately forces us to question the validity of the military alliance between Israel and Egypt that deprives the people of Gaza of basic necessities. It is this sort of arrangement that the verse seems to warn so starkly against. Let those who partook take heed, as the verse ends with a stark threat: “And Allah warns you of Himself.”

Muslims can be friends with non-Muslims. Muslims can ally with non-Muslims. But a Muslim may never harm another Muslim. “It is enough of an evil for a person to belittle his Muslim brother. The entirety of one Muslim is sacred to another—his blood, his wealth, and his honor.”

And to Allah belongs all good.

Politics In Islam: Muslims Are Called To Pursue Justice

 


Quran 3:28ْ وَِريَنأَكافُِْمْؤِمنُوَنالِْخِذالَنتَتَّقُواِمْنُهْمتُقََّاليَتََّّالأَِسِمَنََّّللاِفِيَشْيٍءإْيِلَكفَلَْٰلذَُمْؤِمنِيَنَۖوَمنيَفْعََْمِليَاِصيُرَءِمندُوِنالْلَىََّّللاِالَِوإَسهُُِۗرُكُمََّّللاُنَفَْويَُحذاةًۗ

Let not believers take disbelievers as allies rather than believers. And whoever does that has nothing withAllah, except when taking precaution against them in prudence. And Allah warns you of Himself, and to Allah is the destination.

Quran 2: 25  7ِماِتإُُّظلْخِرُجُهمِمَنالَمنُوايُِذيَنآَُّّيالََّّللاُئَِكَوِلٰولََُماِتۗأُُّظللَىالُِهمِمَنالنُّوِرإْخِرُجونََّطاُغوُتيُْوِليَاُؤُهُمالَُرواأِذيَنَكفَََّهلاَىالنُّوِرَۖوالِرُۖهْمِفيْصَحاُبالنَّاَأَخاِلدُوَنAllah is the ally of those who believe. He brings them out from darknesses into thelight. And those who disbelieve-their allies are Taghut. They take them out of the light into darknesses. Those are the companions of the Fire; they will abide eternally therein.10Quran 10:62-64َوَالُهْمَيْحَزنُوَنِهْمْيَالَخْوٌفَعلََءََّّللاِْوِليَاََّنأَِالإأ-وَنََوَكانُوايَتَّقَُمنُواِذيَنآْوُزَّال-فَِْلَكُهَوالَٰماِتََّّللاِۚذَْْلِخَرةَِۚالتَْبِديَلِلَكِلَوفِياَحيَاةِالدُّْنيَاْبُْشَرٰىفِيالُْهُماللَُمعَِظيال-ْ

Unquestionably, [for] the allies of Allah there will be no fear concerning them, nor will they grieve. Those who believed and were fearing Allah. For them are good tidings in the worldly life and in the Hereafter. No change is there in the words of Allah. That is what is the great attainment

Quran 17:111ٌّيِمَوِلهَُُّكنلْميَِكَولَُْملْهَُشِريٌكفِيالَُّكنلْميََولََولَدًاِخذْْميَتَِّذيلََِّالَحْمدُِلِلَِّْلالَوقُِيًراِْرهُتَْكبلَِۖوَكبَنالذُّAnd say, “Praise to Allah, who hasnot taken a son and has had no partner in [His] dominion and has no [needof a] protector out of weakness; and glorify Him with [great] glorification.”12Forty Hadith, Imam al-Nawawi, #35َ،ُكُمْسِلمَْخاهُالََرأْنيَْحِقََِحْسِباْمِرٍئِمْنالَّشِرأٌمبِمَحَراُمْسِلِْمَعلَىالُمْسِلَْوِعْرُضُّلال:

Support Our Dawah for Just $2 a Month

MuslimMatters has been a free service to the community since 2007. All it takes is a small gift from a reader like you to keep us going, for just $2 / month.

The Prophet (SAW) has taught us the best of deeds are those that done consistently, even if they are small. Click here to support MuslimMatters with a monthly donation of $2 per month. Set it and collect blessings from Allah (swt) for the khayr you're supporting without thinking about it.

Continue Reading

#Current Affairs

Politics In Islam: Muslims Are Called To Pursue Justice

Imam Asad Zaman, Guest Contributor

Published

The pursuit of justice is a core Islamic value. One of the important roles Allah, the Exalted, assigned to His messengers is the task of establishing justice among the people. Allah, the Almighty, emphasized the importance of justice when He prohibited Himself from oppression and declared it forbidden among us humans. Allah is the Lord of all justice and fairness. In His fairness, He commands us to not allow our anger or hatred towards any group lead us to injustice against them. “Be just,” He commands, “it is closer to righteousness.”

Allah, the Most High, commands us to be witnesses for justice, even against ourselves. The concept of “even against ourselves,” is an open call to all people of faith to rise to the occasion, especially where we see systemic or structural oppression. In most such cases, the oppression is carried out in our name, usually by our elected government.

Allah’s emphasis on justice leads many Muslims to worry that if they vote for a president who transgresses against another country, the fault falls on everyone who voted for him. This fear paralyzes Muslim engagement in the American political system. Let us examine the circumstances of responsibility in such cases.

Support MuslimMatters for Just $2 a Month

MuslimMatters has been a free service to the community since 2007. All it takes is a small gift from a reader like you to keep us going, for just $2 / month.

The Prophet (SAW) has taught us the best of deeds are those that done consistently, even if they are small. Click here to support MuslimMatters with a monthly donation of $2 per month. Set it and collect blessings from Allah (swt) for the khayr you're supporting without thinking about it.

To be clear, the present governments of almost all countries on Earth, including the so-called Muslim countries operate with corruption and oppression. Taking Egypt as an example, the government’s domestic policies have led to the unjust death and imprisonment of thousands of Egyptian citizens, and their foreign policy enables the perpetuation of Gaza’s destruction. This, however, does not require the average Egyptian Muslim citizen to reject all relationship to the nation of Egypt. The question then arises: how responsible is the Muslim for the actions of his government? Likewise, when the American government acts with injustice at home and abroad, how responsible is the American Muslim for the actions of his government? When the average citizen is not consulted before the execution of military operations, to what degree are we held responsible?

Allah’s Messenger provided for us a balanced approach to engaging with the injustice around us. Abu Saʿīd al-Khudri narrates that he heard the Prophet say,

“Whoever sees evil should change it with his hand; and if he is unable to do so, then he should change it with his tongue; and if he is unable to do so, then he should hate it with his heart—that is the least of faith.”

Let us take a practical example:

In 2001, President George W. Bush decided to invade Iraq. To justify his action, he invented a series of lies that Iraq possessed nuclear capabilities. It took him more than a year to align the power brokers in America and Europe to enable this evil action to occur. Neither the opinions nor the interests of the American population were taken into consideration.

Before the invasion, the public had two concerns: that the justification presented for the war was speculative and unfounded, and the war would result in countless unnecessary deaths. These worries quickly materialized into realities as time proved them to be true. However before the war, various politicians, pundits and opinion makers helped sell this unjust action to the people in order to gain their consent. They are undoubtedly guilty of murder and should be remembered as peddlers of death.

But what was the duty of an average American Muslim? The hadith mentioned above lists three levels of engagement:

Level One:

Someone who was part of the military or legislative authority had a duty in front of Allah to attempt to stop the invasion with action. If he was a congressman, he had a moral duty to vote against the war. If he was a member of the military, any intelligence agency, or government policy group, he had a moral duty to challenge the claims of the war’s proponent’s and provide information to the public so that they can know the truth. This duty applied to the person despite the likelihood that such a course of action would have probably jeopardized their career or their life.

Level Two:

Most Americans were not in the position described in level one. In their case, their duty was to speak out against this act of injustice. They could have written letters to their legislators, participated in protest rallies, held events in congress, and even spoken to their neighbors, classmates and colleagues about how wrong this action was. Any American Muslim who was not under threat of arrest for speaking out, but chose to remain silent still, failed to fulfill his duty to protest the evil.

Level Three:

There is little likelihood that the approach of silence would be justified for most American Muslims. There are countries (such as Saudi Arabia), where people can be arrested, tortured, even murdered if they speak out against the government. A Muslim living in one of these societies has a duty to at least engage with the injustices around them on an internal level, detesting the action from the core of their heart. As for the Muslim who does not detest that millions of innocent people are killed, they should check their heart; they would be missing what the Allah’s Messenger described as, “the least of faith.”

What faith is left in the heart of the Muslim who is not bothered by the death of more than a million Muslims?! Even if his mind is polluted with patriotism, tribalism, nationalism, or an inclination towards military culture, there is no excuse for the lack of humanity that is required for this level of apathy.

Considering the hadith above, our minimum duty is to stand and speak against the use of our tax dollars for such acts of injustice. There were indeed many Muslim and non-Muslim voices of dissent that protested the American invasion of Iraq. In addition to the spiritual duty of speaking out against injustice, it was clear to many what was later proven to be true: the invasion was not good for America. The financial and human loss incurred by this war has not made neither America, nor the world safer.

Many propose that Muslims should react to the injustices in their countries by leaving them. But this evasive approach fails to actually address the injustice. There is a greater, though more challenging, expectation of addressing the injustices from within, especially in a country like America where criticisms are tolerated and protest can lead to policy that is felt around the world. A large amount of the pain, and suffering that is happening to the Muslims today can be stopped from inside America. Our brothers and sisters in Pakistan, Bangladesh, Syria, Jordan, Somalia, Kenya, Yemen, Iraq, and Sudan are hoping that we will do something from our positions that will alleviate their suffering. They need our help.

Exonerating ourselves because our government acts without our consent may appease our consciences, but is of no benefit to our global Muslim community.

Such an approach is contradictory to the teaching of the Prophet as made clear by the hadith above. We have the opportunity and ability to speak out against evil, so passive dissent is not an option.

Allah tells us the story of Musa 'alayhi'l-salām (peace be upon him) and al-Khadir 'alayhi'l-salām (peace be upon him)  in Surah al-Kahf (peace be upon them both). When they boarded a ship of some men who agreed to give them a ride to their destination, Khadir pierced the boat’s basin, damaging their source of livelihood. Confused, Musa criticized this action, as it seemed like an injustice towards people who readily did a favor for them. What Musa didn’t know was that the men would encounter a tyrant king who had sent his men to seize all boats that were sound and intact. And as these men had helped Musa and al-Khadir, he wished to help them evade this king’s oppressive policy; the minor damage saved them from losing their boat!

The king was an oppressive tyrant. Musa and al-Khadir (peace be upon both of them) did not possess the power to remove the king or prevent the king from his evil action, and so they took action according to their ability. They knew that though they could not save everyone from the injustice, it was still their duty to act within their capacity to reduce the king’s injustice.

The Story of The Secret Believer

Allah also tells us the beautiful story of the secret believer in the Quran, who worked in the unjust government of the Pharaoh at the time of Musa 'alayhi'l-salām (peace be upon him). We know he had a fairly high status in the government because he was part of their most confidential meetings. This secret believer did not exit the government after he saw the many evil deeds of the Pharaoh’s government. During the discussion in the Pharaoh’s cabinet where they decided that Musa 'alayhi'l-salām (peace be upon him) was to be killed, this believer rose up and voiced his objections to the injustice, citing historical, logical, and emotional appeals. The meeting, however, concluded with the decision to execute Musa. Having been unable to stop this royal decree, he still made the effort to warn Musa so as to give him the chance to flee.

Allah tells us the beautiful story of the secret believer in the Quran, who worked in the unjust government of the Pharaoh at the time of Musa Click To Tweet

Instead of condemning him for participating in a government founded upon unbelief, Allah exalts his mention in His glorious book. He is our example of speaking truth to power, and the reason for Musa’s 'alayhi'l-salām (peace be upon him)safety from Pharaoh’s plot. This man used his position to obstruct oppression, not perpetuate it.

As Muslim Americans, we live in a non-Muslim country. The decisions and actions of our government impacts all of us living in this country. Disengagement will allow selfish people to make decisions that will result in harm to our communities.

Participation will allow us to follow the examples of proactive engagement so as to prevent harm and ultimately change corrupt systems from within. An all-or-nothing approach will almost always lead to nothing.

Allah, the Exalted, provides these examples so that we can understand the practical role of Muslim in an overwhelmingly hostile society. Even though our environments have not reached that degree, we can still relate to the feelings of being oppressed and ostracized for our faith. Allah’s lesson to us in these stories is that our faith shouldn’t prevent us from trying to change these circumstances.

And to Allah is the end of all matters.

Support Our Dawah for Just $2 a Month

MuslimMatters has been a free service to the community since 2007. All it takes is a small gift from a reader like you to keep us going, for just $2 / month.

The Prophet (SAW) has taught us the best of deeds are those that done consistently, even if they are small. Click here to support MuslimMatters with a monthly donation of $2 per month. Set it and collect blessings from Allah (swt) for the khayr you're supporting without thinking about it.

Continue Reading

#Current Affairs

Podcast: Muslims and The Fenty Fitnah | With Omar Usman and Khaled Nurhssein

Zeba Khan

Published

American Pop Star Rihanna, who owns luxury fashion line Fenty, featured a song with the voice of Mishary Rashid Al Afasi reciting a hadith from the Prophet ṣallallāhu 'alayhi wa sallam (peace and blessings of Allāh be upon him) about the end of times at recent lingerie fashion show.

Many are offended, but what’s the best way to respond to the situation?

Support MuslimMatters for Just $2 a Month

MuslimMatters has been a free service to the community since 2007. All it takes is a small gift from a reader like you to keep us going, for just $2 / month.

The Prophet (SAW) has taught us the best of deeds are those that done consistently, even if they are small. Click here to support MuslimMatters with a monthly donation of $2 per month. Set it and collect blessings from Allah (swt) for the khayr you're supporting without thinking about it.

Join Zeba Khan as she discusses this with Omar Usman, executive director of MuslimMatters, and Khaled Nurhssein, a community organizer, a local khateeb, and an intermittent student of knowledge.

Many Muslims are offended by pop-star Rihanna's use of a hadith in the music for a lingerie fashion show. What is the right way to respond?Click To Tweet

Support Our Dawah for Just $2 a Month

MuslimMatters has been a free service to the community since 2007. All it takes is a small gift from a reader like you to keep us going, for just $2 / month.

The Prophet (SAW) has taught us the best of deeds are those that done consistently, even if they are small. Click here to support MuslimMatters with a monthly donation of $2 per month. Set it and collect blessings from Allah (swt) for the khayr you're supporting without thinking about it.

Continue Reading
..

MuslimMatters NewsLetter in Your Inbox

Sign up below to get started

Trending